Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Преданность


Чeлoвeкa пoxopoнили paннeй вecнoй. Ещё мeли cнeгa и люmый вemep cвиcmeл xoлoдныe пecни, нo днём… Ηo днём ужe бывaлo meплo. Κom и coбaкa шли зa mpaуpнoй пpoцeccиeй дo клaдбищa. Гдe oни пomoм и ocmaлиcь зaбыmыe вceми и никoму бoльшe нeнужныe. Ηичeгo-уcпoкaивaл кom пca. Он нac вeдь любил, кoгдa жив был. Он нaшa ceмья. Πaпa poднoй, мeжду пpoчим. Зaбomилcя. Тaк вom meпepь мы eгo нe бpocим. Будeм mуm жиmь вoзлe нeгo. Чmoбы, знaчиm, ничeгo нe cлучилocь. Эmo meпepь нaш дoм. Ты нe вoлнуйcя-cкaзaл oн coбaкe. Я ceйчac вcё уcmpoю.
[Spoiler (click to open)] [more]

Мнe oдин кom, кomopый к нaм вo двop зaбeгaл, paccкaзывaл пpo эmo мecmo. Тaк чmo, я быcmpo. Πёc дpoжaл om xoлoдa, гoлoдa и cmpaxa. Ηo кom вepнулcя. Он нaшeл нeвдaлeкe om мoгилки иx пaпы мaлeнький пpигopoк, и maм бoльшую, глубoкую, mёплую нopу. Κудa и omвёл пca. Ηу, чmo я meбe гoвopил-xвacmaлcя кom. А кopмиmь meбя я moжe буду. Я пo дopoгe paзузнaл, чmo mуm нeпoдaлeку фaбpикa ecmь, гдe вcякиe мяcныe издeлия выпуcкaюm.

Уx, maм cmoлькo вкуcнocmeй нa муcopкe. Ηикудa нe уxoди, я ceйчac cмomaюcь и ужин нaм пpинecу. И убeжaл. Πёc зaплaкaл. Κудa жe я убeгу? Ηeкудa мнe бoльшe бeжamь. Дa и нeзaчeм. Мoй чeлoвeк meпepь mуm лeжиm. Ηo кom пpибeжaл вcкope, пoджимaя лaпки om xoлoдa. Зamo в пacmи oн maщил здopoвый пaкem c мяcными omxoдaми. И нaлoпaвшиcь om пузa, кom и coбaкa зacнули пpижaвшиcь дpуг к дpугу. Им cнилcя иx mёплый дoм и живoй пaпa, кomopый глaдиm иx. Днём oни дeжуpили нa мoгилкe. Оxpaняли, знaчиm. Чmoбы чeгo нe cлучилocь и никmo иx пaпу нe пompeвoжил. А нoчью уxoдили в cвoю нopу нa пpигopкe.

Тoлькo в эmom paз, кoгдa кom пoбeжaл зa мяcными ocmamкaми cлучилocь maкoe дeлo... Πpoбeжaв om иx нopы мempoв двaдцamь, oн oкaзaлcя oкpужeнный шecmью кomaми нa paзвилкe мeжду двумя aллeями. Ηaшe мecmo. Хoдяm здecь, чужиe. Βaли omcюдa. Сeйчac мы meбe вcю шepcmь выдepнeм. Кomы мeдлeннo пpиближaлиcь Β иx глaзax гopeл злoбный oгoнь. Ηу, вom и вcё-пoдумaл кom. Кmo жe meпepь будem эmoгo coбaчьeгo нeдomёпу кopмиmь? Кaк eму cooбщиmь, чmo я нe cбeжaл om нeгo, a пoгиб? Жaль eгo, ocmaнemcя coвceм oдин.

И зaкpывaя глaзa oн жaлoбнo пиcкнул. Мecmь лemeлa нa кpыльяx. Тoчнee, нa чemыpёx кpeпкиx coбaчьиx лaпax. Они пoчmи нe кacaлиcь xoлoдныx луж. Мecmь нeomвpamимo пpиближaлacь. И кoгдa кomы ужe coбиpaлиcь вoнзиmь клыки в пpишeльцa, oгpoмный пёc выcкoчив в кpуг cxвamил клыкaми oднoгo из кomoв и швыpнул eгo co вceй cилы нaзaд. Тom шмякнулcя o нaдгpoбную плиmу и пиcкнув om ужaca бpocилcя нaуmёк. Βmopoй кom пoзвoлив ceбe зaшипemь нa cmpaшнoгo пca улeпёmывaл c пpoкушeннoй лaпoй. Оcmaвшиecя чemыpe бpocилиcь пo cmopoнaм. Пёc cxвamил зубaми зa шкиpку cвoeгo кoma и пoмчaлcя вмecme c ним к нope.

Тaм, oпуcmив eгo пpилёг omдoxнуmь. Кoma билa мeлкaя, пpomивнaя дpoжь. Ηу, mы. Ηу, mы, эmo. Я. Ηу, caм пoнимaeшь-cкaзaл oн и пpижaлcя к cвoeму coбaчьeму дpугу. Тeпepь будeм вмecme xoдиmь зa eдoй-omвemил пёc, и oни зacнули coгpeвaя meплoм дpуг дpугa. Жeнщинa пoлучилa пиcьмo om бpama o eгo cмepmeльнoй бoлeзни и o eдинcmвeннoй пpocьбe. Пpoчиmaв пиcьмo, oнa бpocилacь в aэpoпopm. Сecmpa и бpam нe oбщaлиcь двaдцamь лem. Сcopa пo пoвoду… Дa чёpm eгo пoмниm пo кaкoму пoвoду. Ужe дaвнo никmo нe пoмнил эmoгo.

Ηo никmo и нe xomeл пepвым нaчamь oбщeниe. Γopдыe oни, видиme ли. Тaк вom и cлучилocь. А пocлeдняя вeceнняя мemeль зaмeлa мaлeнький aэpoпopm в мaлeнькoм гopoдкe, гдe жилa жeнщинa. Тaк чmo, oнa oпoздaлa вceгo нa oдин дeнь. Βceгo нa oдин. Онa cmoялa нaд мoгилoй бpama и плaкaлa. Β pукax у нeё былa фomoгpaфия. Кoma и coбaки. Эmo и былa пoслeдняя пpocьбa eё бpama. Жeнщинa пoклялacь нa eгo мoгилe, чmo нaйдёm иx чeгo бы eй эmo нe cmoилo. Эmo былo вcё, чmo oнa мoглa cдeлamь. И oнa нaчaлa пoиcки.

Обxoдилa двopы и мaгaзины, пoкaзывaя фomo пapoчки. Объeздилa вce пpиюmы, oбeщaя нaгpaду moму, кmo нaйдёm пca и кoma. Ηo me, кaк cквoзь зeмлю пpoвaлилиcь. Жeнщинa пpиeзжaлa нa мoгилку, чmoбы paccкaзamь бpamу, кaк пpoдвигaюmcя пoиcки и увepялa eгo, чmo нe бpocиm дeлo, пoкa нe нaйдёm eгo eдинcmвeнныx дpузeй. И чeгo эma злaя mёmькa maм бoлmaem нa мoгилкe нaшeгo пaпoчки?- cepдилcя кom. Хoдиm и xoдиm. Дaвaй кaк выcкoчим, кaк нaпугaeм eё. А eщё лучшe укуcим, чmoбы нe mpeвoжилa eгo. Ηem-вoзpaжaл пёc.

Ты cмompи, кaкoe у нeё лицo xopoшee, дoбpoe. Ηe мoжem oнa быmь злoй mёmькoй. Дa и paзгoвapивaem c нaшим пaпoй. А eму нaвepнoe xopoшo om эmoгo. Ηe будeм пpoгoняmь eё. Лaднo-cкaзaл кom. Я вom вecь изнepвничaлcя, aж пpoгoлoдaлcя. Ты пoкa пocmopoжи, чmoбы oнa чeгo плoxoгo нe cдeлaлa, a я быcmpeнькo зa eдoй cмomaюcь. Ηe бoйcя зa мeня. Βcё будem в пopядкe. И кom пoмчaлcя зa мяcными ocmamкaми.

А пёc cмompeл нa злую mёmьку, и eму maк зaxomeлocь пoдoйmи и пomepemьcя oб нeё. Ηу пoдoйду. Ηу чmo oнa мнe мoжem cдeлamь? Ηу удapиm, нaкpичиm, пpoгoниm. А мoжem дacm чeгo вкуcнoгo? Κom пpибeжиm, a я ужe c ужинoм. Μeчmaл пёc. А mo, мoжem oнa мeня и пoглaдиm. И нe cпpaвившиcь co cвoими мeчmaми, oн вышeл из нopы и mиxoнькo пocкуливaя om cmpaxa, oпуcmив низкo к зeмлe гoлoву и пoмaxивaя xвocmoм, пpиблизилcя к злoй mёmькe. Он cмompeл нa нeё cнизу-ввepx извиняющимcя и винoвamым взглядoм. Тёmькa oбepнулacь и вcкpикнулa. Бoжe мoй. Бoжe мoй. Эmo mы! Κaк я cчacmливa. И oнa бpocившиcь к пcу, oбнялa moгo. Πёc нe уcпeл иcпугamьcя и убeжamь. Он пoчувcmвoвaл, кaк meплыe, пaxнущиe чeм-mo вкуcным pуки oбняли eгo и в мoкpый нoc пoцeлoвaли. Пёc зacкулил, зaплaкaл и пpижaлcя к злoй mёmькe. А гдe? А гдe жe кom?- cпpocилa ma. Γдe oн? Тoчнo. Тoчнo-пoдумaл пёc.

Сeйчac!- гaвкнул oн дoбpoй mёmькe. Он выpвaлcя из eё oбъяmий, и бpocилcя пo нaпpaвлeнию к мяcнoй фaбpикe. Пomoм ocmaнoвилcя и пpoлaял, чmoбы mёmькa ждaлa eгo mуm и никудa нe уxoдилa. Онa мaxнулa eму pукoй. Онa вcё пoнялa. Чepeз пapу минуm пёc вepнулcя, нecя в зубax кoma мomылявшeгocя вo вce cmopoны. Он выcmaвил впepёд кoгmи и вepeщaл нa вcё клaдбищe, чmo ceйчac, ceйчac, вom moлькo пocmaвяm eгo нa лaпы, и oн вceм пoкaжem.

Ой мaмoчки-пpичиmaл кom, мeня moшниm ужe. Βдpуг вмecmo лaп oн oкaзaлcя нa pукax, и eгo, пoглaдив, cкaзaли –Ηу вom я вac и нaшлa. А нe зpя мнe кaзaлocь, чmo вcё вpeмя нa мeня кmo-mo cмompиm. Κaк вom c moбoй paзгoвapивaлa -oбъяcнялa oнa бpamу, oбpaщaяcь к мoгилe, maк мнe и кaзaлocь, чmo эmo mы нa мeня cмompишь. А эmo видишь – mвoи пиmoмцы были. Κom moлкнув дoбpую mёmьку гoлoвoй cнизу-ввepx в пoдбopoдoк гpoмкo зaмуpлыкaл.

А вom oн. Βom oн. И кom пoкaзaл нa пca лaпoй. Βom oн мeня вcё вpeмя в зубax macкaem, и мeня пomoм moшниm. А eщё, eщё oн pугaemcя мamepнo инoгдa, и плaчem вo cнe. Ябeдa-cкaзaл пёc улыбaяcь, и вcmaв нa зaдниe лaпы лизнул кoma-ябeду в xoлoдный нoc.

Тom пoмopщилcя и пpижaлcя к mёmькe. Тa выmaщилa пoвoдoк, c кomopым никoгдa нe paccmaвaлacь зa вpeмя пoиcкoв, и пpиcmeгнув oшeйник пca пoшлa в cmopoну гopoдcкoгo вoкзaлa. А кom нa eё pукax нe пepecmaвaл муpлыкamь и жaлoвamьcя. Жaлoбщик, maкoй, пoнимaeшь.

Пёc шeл pядoм и c гopдocmью cмompeл вoкpуг, вpeмя om вpeмeни кoммeнmиpуя кomячьи жaлoбы. Злoй, xoлoдный вemep пeл cвoи, пoкa eщё зимниe пecни, нo эmo былo ужe нe вaжнo. Они exaли дoмoй. Они были cчacmливы. Βce. ОЛΕΓ БОΗДАРΕΗΚО Мы из СССР


https://male.mediasalt.ru/predannost_rasskaz

10 тайн, которые не поддаются объяснению


Тайны не являются исключительно древними, призрачными или ужасающими. Одни из них очаровывают, давая представление о совершенно ином мире, но бывает и итак, что неразгаданная тайна вызывает интерес к старой загадочной истории подобного рода. Другие загадки настолько запутанны, что трудно сказать, существуют ли они вообще или же просто являются продуктом чрезмерного воображения. Третьи тайны хорошо известны, однако разгадки неуловимы. Ниже вы найдёте список таинственных инцидентов, которые ещё предстоит разгадать; каждый из них по-своему уникален.
[Spoiler (click to open)] [more]



10. Головной убор из «Звёздных войн»



1 января 2021 года фермеры из города Идальго-Амахак в мексиканском штате Веракрус, работая в поле, обнаружили нечто необычное. Перед ними стояла двухметровая статуя молодой женщины в изысканной одежде и с украшениями, покрытыми замысловатыми рисунками, включая круглое ожерелье с подвеской. На её голове красовался головной убор, похожий на тот, что носила Асока Тано из «Звёздных войн».

На место происшествия вызвали экспертов, которые установили, что статуя была обнаружена между провинцией ацтеков Точпан и муниципалитетом уастеков Кастилия-де-Теайо; следовательно, она могла иметь корни в обеих культурах. Они определили, что статуя датировалась поздним постклассическим периодом и, вероятно, изображала важную правительницу женского пола. Тем не менее, оставалось неясным, была ли статуя исторически значимой и правильно ли её идентифицировали. Фермеры предпочли оставить находку себе; между ними и Национальным институтом истории и антропологии в Мексике должны были состояться переговоры о дальнейшей судьбе статуи.

9. Залив кувшинов



В 1982 году газета The New York Times опубликовала статью об артефактах, найденных в заливе недалеко от Рио-де-Жанейро. Они представляли собой большую коллекцию высоких кувшинов, подобных тем, которые перевозились на римских кораблях во 2-м веке до нашей эры. Открытие было сделано в заливе Гуанабара, и, по мнению некоторых археологов, оно опровергло теорию о том, что португальский мореплаватель Педро Альварес Кабрал был первым европейцем, достигшим Бразилии.

Охотник за сокровищами и археолог Роберт Маркс высказал предположение, что римляне первыми посетили Бразилию. Он также сообщил The New York Times, что португальские власти пытаются помешать Бразилии выдать ему разрешение на проведение раскопок в этом районе с целью найти доказательства того, что именно римский корабль потерял груз, состоявший из высоких кувшинов и амфор, в заливе Гуанабара.

Маркс также не верил, что кувшины были мистификацией, поскольку одни из них были облеплены усоногими, а другие поросли кораллами. В то время он надеялся исследовать местность с помощью гидролокатора в попытке обнаружить предметы римского происхождения, что укрепило бы его теорию.

В 1983 году бразильское правительство запретило подводные исследования, не позволив Марксу исследовать находку.

Тайна залива кувшинов остаётся нераскрытой.

8. Послание в бутылке



В 2017 году семья из Нью-Брансуика нашла стеклянную бутылку на пляже недалеко от залива Фанди. Внутри было письмо, которое гласило: «Я бросаю эту бутылку в воду посреди Атлантического океана. Мы должны прибыть в Нью-Йорк через несколько дней. Если кто-нибудь найдёт её, свяжитесь с семьей Лефевр из Льевена». Внизу стояла подпись «Матильда Лефевр» и дата 13 апреля 1912 года.

Профессор истории и археологии Николас Бодри заявил, что женщина по имени Матильда Лефевр поднялась на борт «Титаника» в 1912 году и что она была дочерью шахтёра из северной Франции по имени Франк Лефевр.

По состоянию на 2021 год, тот факт, что Матильда Лефевр действительно была тем человеком, который написал послание и выбросил его с «Титаника» в Атлантический океан, остаётся неподтверждённым. Бодри подтвердил, что инцидент не был мистификацией. Его команда проведёт углеродное датирование как письма, так и бутылки, чтобы подтвердить или опровергнуть их подлинность, но это не исключает возможности мистификации вплоть до 1912.

Тем временем Жак Лефевр, потомок семьи Лефевр, надеется, что письмо настоящее, поскольку оно может оказаться единственным письмом, которое у него останется в память о семье. Если подлинность послания подтвердится, оно также станет первым артефактом с «Титаника», обнаруженным на американских берегах.

7. Гроб, обнаруженный на торфяниках Киллхоуп



28 августа 1921 года фермер Титус Харрисон пас овец на Киллхоупе, когда заметил предмет, который торчал из торфяной ямы. Это был большой деревянный ящик; открыв его, пастух обнаружил внутри человеческую голову. Он мигом бросился к часовне Святого Иоанна, чтобы сообщить полиции о жуткой находке. Полицейские отправились к месту инцидента, которое находилось на участке недалеко от пересечения границ между Нортумберлендом, Даремом и Камберлендом. Они нашли тело мужчины, который, очевидно, давно умер, но на его скелете всё ещё были кусочки плоти. На останках была старомодная военная одежда, а рядом с плечом имелось пулевое отверстие. У черепа не было зубов, а нижняя часть челюсти отсутствовала.

Гроб был сделан из сосны с крышкой в форме крыши дома. Останки были объявлены «очень древними» и похоронены в безымянной могиле на кладбище Бертрифорд. Одни люди полагали, что этот мужчина мог доставлять сообщения во время восстания якобитов, в то время как другие считали, что он, возможно, был капитаном Ричардом Кортни Ловеллом, который так и не добрался до места назначения во время миссии.

Кем именно был мужчина, по сей день остаётся загадкой, равно как и то, каким образом он оказался в гробу на торфяниках Киллхоуп.

6. Исчезновение лодки в Бермудском треугольнике



Бермудский треугольник и его репутация не нуждаются в представлении. Это место, где постоянно происходят таинственные исчезновения; одно из них случилось совсем недавно, в 2020 году.

28 декабря 2020 года бело-голубая лодка Mako Cuddy Cabin отплыла от берегов Бимини на Багамских островах. Двадцать человек, находившихся на борту, направились в Лейк-Уорт-Бич (штат Флорида), куда они должны были прибыть на следующий день. Когда лодка оказалась в Бермудском треугольнике, что-то, по всей видимости, пошло не так, и она бесследно исчезла.

Береговую охрану уведомили о пропаже лодки после того, как родственник одного из пассажиров лодки забил тревогу, поскольку не смог связаться с ним по телефону в назначенное время. Береговая охрана обыскала территорию площадью 52 000 квадратных километров, включая Бермудский треугольник, это заняло 84 часа, но, в конечном счете, поиски были прекращены, когда стало ясно, что лодку не найдут.

На сегодняшний день не найдено никаких зацепок, которые указывали бы на то, что произошло с лодкой и её двадцатью пассажирами. Их имена и название лодки также остаются неизвестными.

5. Чудо Ватсеки



В 1877 году молодая жительница штата Иллинойс (США), Луранси Веннум, внезапно начала страдать от странного недуга: она падала в обморок и часами могла оставаться без сознания. Вскоре это время достигло нескольких дней. Каждый раз, когда она приходила в себя, она говорила семье, что общалась с миром духов, пока «спала». Врачи не смогли найти медицинского объяснения её состоянию и предложили поместить Луранси в сумасшедший дом.

Семья Луранси была на грани того, чтобы отправить её в ближайшую психиатрическую больницу, когда на их пороге появился человек по имени Аса Рофф. Он сообщил, что его дочь Мэри начала страдать от такого же недуга в младенческом возрасте. Мэри отправили в сумасшедший дом, и она умерла там в 1865 году. Рофф отказался признать, что его дочь была невменяемой, и погрузился в изучение спиритизма. В конце концов, он решил, что Мэри была способна общаться с призраками.

Рофф убедил Луранси позволить врачу-спиритуалисту осмотреть её. Во время осмотра она впала в транс, а когда пришла в сознание, то представилась как Мэри Рофф. Она рассказала секреты, которые могла знать только семья Роффа. Аса был настолько взволнован, что пригласил Луранси пожить у него дома. В течение пяти месяцев, которые она прожила там, Луранси оставалась «одержимой» духом Мэри.

После того как Луранси вернулась домой, она продолжила жить как прежде и вышла замуж. Она забеременела, и во время родов дух Мэри снова «овладел» ею, чтобы избавить от боли.

Остаётся загадкой, действительно ли Луранси страдала от психического недуга или же это был сверхъестественный инцидент.

4. Спящая девочка из Турвилля



Однажды в 1871 году Эллен Садлер уснула и проснулась лишь спустя девять лет. До того, как это произошло, Эллен часто страдала от приступов сонливости и усталости. Врачи не знали, что с этим делать, и после серии припадков Эллен погрузилась в глубокий сон.

Когда жители района Турвилль, где жила Эллен, услышали о спящей девочке, они начали приносить её семье пожертвования. Люди стекались со всей страны, чтобы взглянуть на «аномалию». Мать Эллен, Энн Фрюэн, продолжала кормить свою дочь, давая ей портвейн, чай и молоко. Энн умерла в 1880 году, и Эллен пришла в себя пять месяцев спустя; на тот момент её исполнился 21 год. Она ничего не помнила о тех девяти годах, что проспала.

Шесть лет спустя она вышла замуж и родила пятерых детей, став обычным человеком.

Прошло много лет, а люди по-прежнему продолжают размышлять над этой загадкой. Одни считают, что Эллен страдала нарколепсией, в то время как другие уверены, что мать накачала её наркотиками, чтобы получать пожертвования. Третьи убеждены, что это была тщательно продуманная мистификация. Как бы то ни было, тайна спящей девочки из Турвилля продолжает жить в фольклоре и городских легендах.

3. Мальчик, который видел призраков



Однажды вечером 1993 года Дениз Джонс, занимаясь приготовлением ужина на кухне, внезапно услышала крики из спальни, где находился её пятилетний сын Майкл. Бросив всё, она побежала в его комнату, где он лежал, свернувшись калачиком, на кровати, дрожали кричал. Дениз попыталась успокоить его и попросила объяснить, что произошло. Со слезами, струящимися по щекам, мальчик рассказал матери, что в его комнате неожиданно появился странный мужчина, который улыбнулся ему и коснулся его плеча, прежде чем исчезнуть.

Дениз удалось успокоить Майкла, и вскоре оба забыли о случившемся. Пару недель спустя Дениз вместе с Майклом приехала в гости к родителям, и вдруг мальчик снова начал кричать. Когда прибежали взрослые, Майкл сказал им, что тогда к нему в комнату приходил человек, который был изображён на фотографии, висевшей на стене. Оказалось, что этот человек был дедушкой Дениз, который умер 17 лет назад. Майкл никогда раньше не видел своего прадеда.

В скором времени Майкл начал утверждать, что злые духи хотели затащить его в ад и что «Человек-тень» не оставит его в покое. Однажды вечером Дениз увидела тень высотой 1,85 метра, которая проскользнула по стене спальни её сына. Внезапно кровать Майлка сильно затряслась.

Дениз обратилась за помощью к Джону, исследователю паранормальных явлений, который посоветовал ей переехать в другой дом. Когда это не помогло, Джон предложил провести обряд экзорцизма. Майкл подвергся пяти обрядам экзорцизма; он даже пил только святую воду, но духи всё равно продолжали приходить к нему.

Майкл не страдал никакими психическими или физическими заболеваниями, и его близкие продолжили жить в надежде, что он перестанет видеть зло, поскольку они не могли найти никакого другого объяснения тому, что с ним происходило.

2. Чудовище с кладбища Камберуэлл



В октябре 1996 года мужчина решил срезать путь через старое кладбище Камберуэлла, направляясь в гости к другу. Он шёл спокойно, как вдруг что-то схватило его за руку и тут же швырнуло на землю. Подняв глаза, он увидел огромное существо с тёмной шерстью и головой как у немецкой овчарки. Оно злобно зарычало, после чего развернулось и убежало.

Восемь лет спустя два человека шли по кладбищу, когда услышали рычание. Оглянувшись вокруг, чтобы понять, нет ли поблизости животного, они заметили, что в углу кладбища сильно трясётся дерево. Им показалось, будто что-то или кто-то пытается вырвать его с корнем. Они не стали ничего выяснить и бросились наутёк.

Больше существо никогда не видели, но оно продолжает привлекать тех, кто любит тайны. Очевидцы описали его как наполовину человека, наполовину собаку, ввиду чего многие думают, что кладбище терроризировал оборотень кладбище. Исследователь криптидов Энди Макграт считает, что существо было настоящим.

1. Реальная история ужасов



Тайны часто порождают споры и размышления, выступая в роли забавного развлечения. Но порой они происходят настолько близко от дома, что единственное, чего вам хочется – это крепко обнять своих близких и никогда их не отпускать. В мире много злых людей, которые в мгновение ока могут кардинально изменить вашу жизнь.

11 февраля 1927 года четырёхлетний Уильям Гаффни весело проводил время, играя с друзьями, трёхлетним и двенадцатилетним мальчиками, в коридоре жилого дома в Бруклине, где он жил. Старший мальчик зашёл в свою квартиру на пару минут, а когда вернулся, Уильям и трёхлетний мальчик исчезли.

После поисков трёхлетнего ребёнка нашли на крыше жилого дома, но Уильяма нигде не было. Малыша спросили, что случилось с Уильямом, и он ответил, что его друга забрал бугимен.

Позже в тот же день водитель трамвая по имени Джозеф Михан видел, как какой-то старик пытался успокоить маленького мальчика. Мальчик бился в истерике и твердил, что хочет домой, к маме. Как оказалось, ребёнок, которого видел Михан, был Уильямом. Найти его не удалось.

Годы спустя, во время суда над серийным убийцей Альбертом Фишем, Джозеф Михан заявил, что Фиш был тем человеком, которого он видел с Уильямом в тот роковой день. В конце концов, Фиш признался в убийстве Уильяма, но отказался сообщить полиции, где он похоронил го тело.

Семья Гаффни так и не нашла останки Уильяма. По сей день место его последнего упокоения остаётся загадкой.
http://muz4in.net/news/10_tajn_kotorye_ne_poddajutsja_objasneniju/2021-08-02-53583

Наркотики для населения в первые годы советской власти


В 20-е годы на селе стали в открытую продавать пасту опия. Чаще всего её использовали крестьянки. Паста применялась как успокоительное и снотворное для грудных детей. Пока они находились «под кайфом», матери спокойно занимались хозяйственными и полевыми работами. В сельской местности, где не было «богемного» кокаина, получил распространение опиум, который продавался в открытую в виде пасты...
[Spoiler (click to open)] [more]

Хотя в 1919 году в ходе подписания Версальского мирного договора действие Гаагской антинаркотической конвенции было распространено на весь мир, в первые годы советской власти опиум, морфий, героин и кокаин можно было купить в аптеке по рецепту. Или без всякого рецепта за мзду провизору.

Пагубному пристрастию жителей страны к наркотикам привёл сухой закон, принятый в 1914 году Николаем Вторым. Так император отреагировал на многочисленные прошения губернаторов, уставших терпеть беспробудное народное пьянство. Историки считают, что толчком для развития наркомании в стране стала Первая мировая война. В 1914 году в русской армии насчитывалось более 20 тысяч раненых, а полевая хирургия без облегчения боли была пыткой. Обезболивающих препаратов не хватало, поскольку до войны фармацевтическая промышленность развивалась плохо, и лекарства в основном закупались за границей, а после начала боевых действий поставки препаратов из-за рубежа практически прекратились, так как Российская империя оказалась «под санкциями» западного мира. Приходилось немедленно организовывать «импортозамещение». Но процесс шёл тяжело: удалось лишь начать производство простых по составу морфия и опиума. Вскоре к ним подтянулись героин и кокаин. Из-за неограниченного доступа к лекарственным препаратам наркотик употребляли многие врачи и медсестры.

О последствиях никто не думал, но тысячи выздоровевших военных выписывались из госпиталей и возвращались домой наркоманами. Полиция бездействовала — не может же торговля лекарствами нанести вред! Царских сыщиков больше интересовали бандиты и революционеры.

В 1918 году большевики продлили действие введённого царским правительством запрета на производство водки — традиционного элемента рабочего досуга. В качестве альтернативы люди использовали «белую фею» (кокаин) или «марафет» (морфий). Разнообразные порошки и растворы особого действия можно было купить недорого и значительно легче, чем спиртные напитки. Как результат, к 1924 году самым активным потребителем «белой феи» стала рабочая молодёжь в возрасте 20-25 лет.

«Занюханная» империя

Кокаин, морфий и героин стали постоянными спутниками не только аристократов, но и рабочих, горожан и простых солдат. Употребление кокаина было распространено даже в среде работников правоохранительных органов, а опора большевиков — матросы Балтики — оказались законченными наркоманами, которые не боялись драться с офицерами за полоску «кошки» (так на жаргоне называли кокаин). Именно матросы придумали выражение «балтийский чай»: раствор кокаина в этиловом спирте или другом крепком алкоголе. Считалось, что такая смесь усиливает эффект от приёма. Аптеки Кронштадта и Петрограда постоянно подвергались вооружённым налётам «занюханных» военных.

Наркотики использовали все — от дам высшего света и уличных проституток до членов кабинета министров. От кокаина появлялось ощущение всемогущества, завышенная самооценка, исчезала усталость. Современники Льва Троцкого сообщали, что председатель Реввоенсовета РСФСР отращивал длинные ногти и красил их чёрным лаком. Перед митингами он забивал порошок под ногти и после этого мог говорить часами. Толпа от речей Троцкого приходила в экстаз.

В преступной иерархии авторитетные бандиты презирали «нюхарей». Они считали, что «кокс» ослабляет реакцию, которая так им необходима во время грабежей. При этом наркотики использовались как средство совершения преступлений. В ту пору можно было услышать выражения «брать на мопса» или «брать на собаку». Что в переводе означало «усыпить наркотиком».

Дурные времена



После октябрьских событий советская власть хоть и поняла, с какой проблемой столкнулась, но сопротивлялась ей не сильно. Только с 1919 года за распространение «дури» стали давать сроки. Впрочем, сильно закручивать гайки комиссары боялись. В 1922 году они вообще отменили статью за наркотики и ввели её более мягкий вариант: за распространение — до трёх лет лишения свободы. Само употребление наркотиков преступлением не считалось и не преследовалось.

В начале 20-го века священники обязаны были отпускать грехи аптекарям, которые незаконно продавали наркотики плохого качества. Церковь решила, что если покупатель в результате умирал, то ответственность ложилась на погибшего, а вовсе не того, кто ему эту «дурь» продал.

Широкое распространение получили в те времена кокаиновые капли от зубной боли. Многие родители покупали их для своих детей, у которых начинали резаться коренные зубы. Также были популярны кокаиновые леденцы, снимавшие боль в горле. Их часто использовали певцы и лекторы, чтобы голосовые связки работали на все сто. Зафиксированы случаи, когда зависимость от кокаина выявляли у беспризорных мальчишек 9-11 лет.

Многие из них продавали наркотик на улице. И эти ребята честностью явно не отличались. Зачастую для увеличения прибыли они добавляли в кокаин аспирин, соду, мел. «Я видел, как молодая девушка буквально выгрызает пакетик кокаина у подростка. Торговец потребовал денег, и она отдала ему свои сапоги. За 2-3 грамма наркотика девушка осталась без своей обуви», — описывал увиденное известный врач-нарколог Аронович.

В 1924 году опросили почти 600 московских работниц рынка коммерческого секса. 410 признались, что давно употребляют «бешеный порошок», две трети из них — свыше двух лет


Горькая, но не очень


Первым этапом советской борьбы с наркотиками стала инструкция Наркомздрава «Об отпуске опия, морфия, кокаина и их солей» (1923 г.). Однако какого-то серьёзного эффекта она не имела: в условиях НЭПа за деньги можно было получить всё, что угодно.

Только в 1924 году советская власть нанесла коварный удар по наркотикам. От полной деградации населения страны спасло мощное оружие — появившаяся на прилавках родная водка. Только была она не совсем той, о которой грезил народ — «Русская горькая» не превышала крепости… 20 градусов. Поначалу полиция зафиксировала резкое падение уровня самогоноварения, но радость была недолгой. Народ быстро отказался от этой пародии на настоящую водку, и побежал к самогонщикам.

Крепость водки пришлось поднять уже до 30 градусов. Люди опять потянулись к прилавкам. Так продолжалось до тех пор, пока государственная водка не получила свои законные 40 градусов.

До сих пор непонятно, была ли эта политика борьбой с наркоманией, или государство не захотело терять огромные деньги, которые шли в карманы самогонщиков. Но фактом стало то, что уже с середины 30-х количество наркоманов в СССР стало потихоньку снижаться, и их в основном можно было встретить лишь среди богемы.

В следующий раз страна начнёт антиалкогольную кампанию спустя десятилетия, в начале 90-х. Но это уже совсем другая история. Автор: Н.Пуртова
https://x-files.site/articles.php?article_id=8581

Кто такие средневековые отшельники, и Почему они соглашались быть заживо замурованными

Кто такие средневековые отшельники, и Почему они соглашались быть заживо замурованными

В Средние века некоторые женщины и мужчины давали согласие быть замурованными заживо, что на сегодняшний день вызывает множество вопросов и недоумение, но в то время это было обычным делом. О том, что стало главной причиной такого решения и почему отшельники были замурованными заживо по собственной воле – далее в статье.
[Spoiler (click to open)] [more]

Павел I Исповедник, архиепископ Константинопольский. \ Фото: johnsanidopoulos.com.
Павел I Исповедник, архиепископ Константинопольский. \ Фото: johnsanidopoulos.com.
Жизнь отшельников восходит к раннехристианскому Востоку. Отшельниками и отшельницами были мужчины или женщины, которые решили уйти из светского мира, чтобы вести аскетическую жизнь, посвящённую молитве и Евхаристии. Они жили отшельниками и давали обет оставаться на одном месте, часто живя в келье, пристроенной к церкви.
Слово монах происходит от древнегреческого ἀναχωρητής, производное от ἀναχωρεῖν, означающего снимать. Образ жизни отшельника — одна из самых ранних форм монашества в христианской традиции.

Встреча святого Антония и Святого Павла, мастер Оссерванца, ок. 1430-35 гг. \ Фото: wordpress.com.
Встреча святого Антония и Святого Павла, мастер Оссерванца, ок. 1430-35 гг. \ Фото: wordpress.com

Первые сообщения об опыте поступили от христианских общин в Древнем Египте. Около 300 года н. э. несколько человек оставили свою жизнь, деревни и семьи, чтобы жить отшельниками в пустыне. Антоний Великий был самым известным представителем отцов-пустынников, ранних христианских общин на Ближнем Востоке. Он внёс значительный вклад в распространение монашества как на Ближнем Востоке, так и в Западной Европе. Точно так же, как Христос просил своих учеников оставить всё позади, чтобы следовать за ним, отшельники сделали то же самое, посвятив свою жизнь молитве. Христианство поощряло их следовать Священным Писаниям. Аскетизм (скромный образ жизни), бедность и целомудрие высоко ценились. Поскольку этот образ жизни привлекал всё большее число верующих, были созданы общины анахоретов, и они построили камеры, которые изолировали их обитателей. Эта ранняя форма восточнохристианского монашества распространилась в Западном мире во второй половине IV века. Западное монашество достигло своего пика в Средние века. Бесчисленные монастыри и аббатства были построены в городах и ещё больше в уединённых местах. В Средние века также родилось несколько религиозных орденов, таких как орден бенедиктинцев, картезианцев и цистерцианцев. Эти ордена пытались включить отшельников в свои общины, поглощая их в форме кенобитского монашества. С тех пор лишь немногие люди продолжали исповедовать свою веру, живя отшельниками, вместо того чтобы присоединиться к религиозной общине.
Жертвоприношение дочери Иеффая, замурованной, как отшельница, иллюстрация из Памплонской Библии, 1197 год. \ Фото: initiale.irht.cnrs.fr.

Жертвоприношение дочери Иеффая, замурованной, как отшельница, иллюстрация из Памплонской Библии, 1197 год. \ Фото: initiale.irht.cnrs.fr.

В правление Бенедикта Нурсийского (святого Бенедикта 516 г. н. э.) отшельническая жизнь была высшей формой монашества. Более опытные монахи могли бы рискнуть жизнью отшельника, сражаясь с дьяволом и сопротивляясь искушению. Жизнь отшельников процветала в XI и XII веках. Следуя примеру святых, тысячи средневековых женщин и мужчин присоединились к этому потоку и выбрали этот трудный образ жизни. Они оставили всё позади и начали проповедовать покаяние и подражание апостолам. Физический труд, бедность и молитва были основными столпами их жизни. Исторический контекст повлиял на эту тенденцию. Это было время роста населения и глобальных изменений в обществе.

Святой Бенедикт Нурсийский. \ Фото: google.com.

Города расширились, и было создано новое разделение властей. Во время этого переворота в обществе многие люди остались позади, слишком бедные, чтобы вписаться в него. Отшельническая жизнь привлекала многих из этих потерянных душ. Церковь не была против отшельников, но они знали, что за ними нужно присматривать. Отшельники были более склонны к излишествам и ереси, чем монахи, жившие общинами. Поэтому, наряду с созданием религиозных общин, Церковь поощряла оседлость отшельников, создавая одиночные камеры, в которых содержались заключённые. Таким образом, о средневековых женщинах и мужчинах заботились, вместо того чтобы вести отшельническую жизнь в лесу или на дорогах.

Опорный пункт позднего средневековья в церкви Всех Святых. \ Фото: charmedfinishingschool.com.

Опорный пункт позднего средневековья в церкви Всех Святых. \ Фото: charmedfinishingschool.com.

Отшельники и, чаще всего, отшельницы выбирали такой образ жизни, и некоторых не только запирали в монастыре — их заживо замуровывали. Акт восхождения отшельника символизировал его смерть для всего мира. Тексты описывали отшельников как принадлежащих к «Ордену Мёртвых». Их приверженность была необратимой. Единственный путь вперёд был к Небесам.
Тем не менее, анахореты не были оставлены в своих камерах умирать. Они всё ещё могли общаться с внешним миром через небольшое отверстие в стене с решётками и занавесками. Отшельники нуждались в помощи священнослужителей и преданных, чтобы принести им пищу и лекарства и удалить их отходы. Они полностью зависели от общественной благотворительности. Если население забывало о них, они умирали.

Отшельническая келья в церкви Святой Девы Марии, Эссекс, Англия. \ Фото: essexviews.uk.


Священные места, как правило регулировали строительство отшельнических келий. Текст XII века сообщает, что клетка составляла около восьми квадратных футов. Вместе с отверстием, через которое они получали пищу и общались с внешним миром. Крепления, примыкающие к церковным стенам, также имели агиоскоп или косоглазие — отверстие в церковной стене для последующих служб.
Внутренняя планировка была скудной. В нескольких документах упоминается яма, вырытая в земле. Отшельник стоял в этой яме, когда его замуровали, и она стала его могилой после его смерти. Стол, табурет и несколько культовых предметов дополняли его имущество. Некоторые камеры были больше, с двумя или тремя комнатами на двух этажах, но большинство были маленькими и плохо обставленными. Закоренелые отшельники жили в неотапливаемой камере, но раскопки показали, что у большинства из них были встроенные дымоходы

Ограждение отшельницы епископом, освещение из Папского, стр. 200, ок. 1400-1410 гг. \ Фото: parker.stanford.edu.

Ограждение отшельницы епископом, освещение из Папского, стр. 200, ок. 1400-1410 гг. \ Фото: parker.stanford.edu.

Отшельники были частью обычной жизни в Средневековой Европе. Они были неотъемлемыми членами общества. Их жертва подала пример. Они напомнили местному сообществу о важности своих действий в мире смертных. Их камеры были расположены в ключевых точках деревни или города. Многие из них были построены вплотную к церковным стенам. Кельи, примыкающие к церквям, часто пристраивались к северной стене, самой холодной части, рядом с хорами. В Англии такая пристройка обычно находилась внутри церкви, рядом с частными часовнями. Некоторые из них можно было найти вдоль оборонительных стен городов, обычно рядом с воротами. В этом случае отшельник служил духовным наставником врагов города. Даже если они не могли действовать напрямую в случае вторжения, они иногда были способны на чудеса.

Хроника XV века повествует об отшельнице из Баве, города на севере Франции. Она спасла местную церковь от сожжения свирепыми капитанами, умоляя их остановиться во имя Христа и предлагая каждый день молиться за их души. Такие опоры-пристройки также можно было найти на мостах, рядом с больницами и лепрозорием или среди кладбищенских могил.
Персеваль встречается со своей тётей, затворницей, озарённой прозой Тристана, ок. 1450-1460 гг. \ Фото: pop.culture.gouv.fr.
Персеваль встречается со своей тётей, затворницей, озарённой прозой Тристана, ок. 1450-1460 гг. \ Фото: pop.culture.gouv.fr

Местные власти и монастыри заботились об отшельниках. Иногда они выбирались после нравственного исследования и становились собственностью города или монастыря. Власти оплачивали их еду, одежду, лекарства и расходы на похороны. Даже короли брали отшельников под свою защиту. Карл V, король Франции во второй половине XIV века, попросил о присутствии анахорета из Ла-Рошели. Король заставил её приехать в Париж и поселил в хорошей келье из-за её святой репутации. В Англии записи королевских счетов показывают, что некоторые короли предоставляли пенсии нескольким отшельникам.

Кто был настолько предан или безумен, чтобы совершить этот огромный прыжок веры? Сегодня выбор монашеской жизни — это призвание. Большинство отшельников или отшельниц были мирянами, часто бедными и без образования. Исключения также существовали. Несколько состоятельных мужчин выбрали жизнь отшельника. Они потратили свои деньги на строительство своих камер и даже наняли слугу, чтобы присматривать за ними.

Замурованная монахиня, иллюстрация из Темных историй Австрии, стр. 272, Мориц Берманн, 1868 год. \ Фото: books.google.ch.

Замурованная монахиня, иллюстрация из Темных историй Австрии, стр. 272, Мориц Берманн, 1868 год. \ Фото: books.google.ch.

Большинство из них были средневековыми женщинами. Желание вести отшельническую жизнь часто проистекало из желания покаяться. Некоторые из них были бывшими путанами. Церковь, а также монастыри, поощряли заточение распутных дев, чтобы уберечь их от похотливой жизни. Некоторые становились отшельниками из-за отсутствия у них перспектив. Средневековые женщины, не имевшие приданого, не могли выйти замуж или даже вступить в религиозную общину. Другие были жёнами священников, которые присоединились к отшельнической жизни после того, как Второй Латеранский собор 1139 года ввёл безбрачие священников. Другие были вдовами или брошенными жёнами.

Иветта из Гюи, бельгийская девушка конца XII века, стала отшельницей по другой причине. В детстве Иветта хотела стать монахиней, но её отец, богатый сборщик налогов, заставил её выйти замуж в тринадцать лет. Иветта так яростно презирала супружеский долг, что желала смерти своему мужу. Её желание было исполнено пять лет спустя, когда она овдовела. Она отказалась снова выходить замуж и начала заботиться о бедных и прокажённых. Иветта потратила на это почти всё своё состояние, хотя её семья пыталась переубедить её, забрав у неё детей. Вместо этого Иветта оставила всё, чтобы жить в камере среди прокажённых. Святая прославилась благодаря своей преданности и мудрым советам, которые она давала. Преданные собрались вокруг её камеры и сделали большие пожертвования, позволив ей руководить строительством больницы. В конце концов ей даже удалось обратить в свою веру своего отца, который поступил в аббатство.
Опорная пристройка на кладбище Святых Невинных в Париже, комикс из Le Cimetiere des Innocents, 2017 год. \ Фото: seenthis.net.

Опорная пристройка на кладбище Святых Невинных в Париже, комикс из Le Cimetiere des Innocents, 2017 год. \ Фото: seenthis.net.


Камера была явно задумана для того, чтобы заставить страдать её обитателя. Отшельник, который стал безвозвратно мёртвым для мира, должен был страдать, точно так же, как в Страстях Христовыв. Идеальный отшельник преодолевал страдания и искушения, поднимаясь к святости. Его тюрьма стала вратами в Рай. Но реальность часто была далека от этого.
Некоторые отшельники вели свою греховную жизнь, притворяясь, что молятся, когда мимо проходили прохожие, или сплетничали с ними. Как бы невероятно это ни звучало, быть замурованным заживо стало завидным положением. Отшельников кормили и заботились о них, в то время как в эти трудные времена многие люди умирали от голода. Их жертва внушала уважение и благодарность их общине.

Других отшельников, которые не смогли привыкнуть к этому экстремальному образу жизни, постигла ужасная участь. Тексты сообщают, что некоторые из них сошли с ума и покончили с собой, хотя самоубийство было запрещено Церковью. Стихотворение начала XIV века повествует об отшельнице Руана на северо-западе Франции. В тексте говорится, что она сошла с ума, и ей удалось сбежать из своей камеры через маленькое окошко, чтобы броситься в горящую печь соседней пекарни.

Григорий Турский, гравюра Франсуа Жака Декевовиллера, по рисунку Луи Буланже, XIX век. \ Фото: fineartamerica.com.

Григорий Турский, гравюра Франсуа Жака Декевовиллера, по рисунку Луи Буланже, XIX век. \ Фото: fineartamerica.com.

В VI веке Григорий Турский, епископ и известный историк, сообщил несколько историй отшельников в своей «Истории франков». Один из них, юный Анатоль, замурованный заживо в возрасте двенадцати лет, жил в камере, такой маленькой, что человек едва мог встать внутри. Через восемь лет Анатоль сошёл с ума и был доставлен на могилу Святого Мартина в Туре в надежде на чудо.

Анахореты были неотъемлемой частью общества на протяжении всего Средневековья, но они начали исчезать в конце XV века, во время Возрождения. Смутные времена и войны, несомненно, способствовали разрушению нескольких ячеек. Церковь всегда рассматривала жизнь отшельников как нечто потенциально опасное, искушения и еретические злоупотребления были рискованными. Тем не менее, это, вероятно, были не единственные причины их постепенного исчезновения. В конце XV века затворничество стало формой наказания. Инквизиция пожизненно заключала еретиков под стражу. Одна из последних отшельниц кладбища Святых Невинных в Париже была заперта в камере, потому что убила своего мужа
Король ведёт беседу с отшельницей, Песнопения Ротшильда, Йель Бейнеке. \ Фото: sourcebook.stanford.edu.

Король ведёт беседу с отшельницей, Песнопения Ротшильда, Йель Бейнеке. \ Фото: sourcebook.stanford.edu.


Множество сказок и легенд повествуют об историях средневековых женщин и мужчин, которые решили провести остаток своей жизни замурованными в маленьких камерах за свою веру. Как бы странно это ни выглядело, анахореты действительно были неотъемлемой частью средневекового общества.

https://therussiantimes.com/istoriya/416589.html

300 000 - Летние Наноструктуры, Найденные В Уральских Горах: Инопланетные Технологии Или Путешествия

300 000 - Летние Наноструктуры, Найденные В Уральских Горах: Инопланетные Технологии Или Путешествия Во Времени?

Команда археологов была удивлена во время расследования, обнаружив странные микроскопические объекты. Есть ли таинственные наноструктуры в Уральских горах в России?
Во время геологической разведки по добыче золота в 1991году группа археологов находилась на берегах рек Балбаню, Нарада-й-Кожим, в Уральских горах. В процессе работы они обнаружили наноструктуры. Какие - то чрезвычайно странные микроскопические объекты.
[Spoiler (click to open)] [more]

Наноструктуры в Уральских горах
Из-за крошечных размеров конструкций различные теоретики предполагают, что они были сделаны очень древней развитой цивилизацией.

Эта цивилизация могла развить нанотехнологии примерно 300 000 лет назад.

Были найдены металлические стержни, катушки и спирали, составляющие список редких наночастиц. Эти предметы были найдены в скале, которой было более 100 000 лет

Эта нанотехнология, кроме того, была классифицирована как Оопарт, или объект вне времени. Ученые сошлись во мнении, что возраст такой технологии не может превышать 300 000 лет.

Чтобы объект считался Оопартом, он должен быть уникальным и малоизвестным в исторических или палеонтологических археологических записях. Ученые классифицируют их как нечто “аномальное”, поскольку они обнаруживаются тогда и там, где их быть не должно. Следовательно, это противоречит традиционной истории.

Основные исследования, касающиеся этих объектов, как правило, ищут логическое объяснение. Что касается археологии, то невозможно утверждать, что существовала более развитая технология и культура, чем это известно ученым.

Однако альтернативные исследователи убеждены в существовании древних астронавтов. Или внеземные существа, посещавшие Землю в прошлом.



Наноструктуры Возрастом 300 000 Лет
Странные штуки-те же, что используются в ракетах и космических кораблях.
Исследование Этого Удивительного Открытия
Первоначально исследование проводилось Российской академией наук в Сыктывкаре. Проведя различные тесты на наноструктурах, эксперты обнаружили странные особенности.

Большие куски сделаны из чистой меди, самые маленькие-из молибдена и вольфрама. Эти металлы были использованы в производстве ракет и космических кораблей благодаря их высокой стойкости к высоким температурам.

Длина самого маленького предмета составляет всего одну десятую дюйма.

Впоследствии были проведены интенсивные исследования на объектах в Москве, Санкт-Петербурге и Хельсинки с целью поиска улик о происхождении этих объектов.

Ученые пришли к выводу, что эти компоненты не были продуктами природы, но их происхождение искусственно. Короче говоря, они были построены.

Эксперты заявили, что наноструктуры-это части ракеты с космодрома Плесецк.

Однако доклад, который был сделан в 1966 году, исключил эту возможность, поскольку анализ показал, что они были найдены слишком глубоко внутри земли.

Как будто открытие этих объектов не было достаточно загадочным, Уральские горы всегда были предметом теорий и странных событий.

Одним из самых загадочных событий в этом регионе стал инцидент на перевале Дятлова. Группа русских туристов была найдена мертвой при странных обстоятельствах.

Многие теории были созданы на основе этого события, НЛО, секретных экспериментов. Даже от йети или неизвестных племен.

https://www.infinityexplorers.com/300000-year-old-nanostructures-in-the-ural-mountains-alien-technology

28 июля 1914 года началась Первая мировая война.


28 июля 1914 года началась Первая мировая война. Поводом к ней послужило убийство в Сараево месяцем ранее австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда сербским студентом Гаврилой Принципом, членом организации «Млада Босна», выступавшей за объединение всех южнославянских народов в одно государство. Австрия и Германия после этого объявили Сербии войну. В свою очередь Россия заявила, что не допустит оккупации Сербии и также объявляет мобилизацию.
Эта война будет длиться более 4 лет и закончится уже при Советах. По ее итогам прекратили своё существование четыре империи: Российская, Германская, Австро-Венгерская и Османская. Страны-участницы потеряли около 10 млн человек убитыми, 22 млн были ранены.
О том, какие настроения подняла в России Первая Мировая война,
[Spoiler (click to open)] [more]

Эпоха добрых дел

Почтовый конверт, отправленный в октябре 1914 года из Санкт-Петербурга в уездный город Корчева Тверской губернии на имя Александра Ивановича Волкова (с последующей передачей некоему Валентину Григорьевичу). На лицевой стороне конверта имеются две почтовые марки номиналом 3 и 7 копеек. С обратной стороны на конверт наклеены две другие марки: непочтовые благотворительные, выпущенные в 1914 году для поддержки воинов Первой мировой войны (в тогдашней России её называли «Вторая отечественная») и членов их семей. Конверт и все марки оригинальные, редкие, в хорошем коллекционном состоянии. Артефакт наглядно демонстрирует, насколько развитой была благотворительность в России начала XX века.</p>


Непочтовые благотворительные марки — вроде тех, что представлены на нашем артефакте — в современной России явление непривычное. Как и сами «бумажные» письма, медленно, но неуклонно уступающие позиции современным электронным видам связи. Тем временем, эти благотворительные марки способны донести до нас дух той далёкой эпохи, а потому стоит рассмотреть их более пристально.


envelop_korch1marka


 


Как можно понять из надписи на марках, аббревиатуру в России любили и до революции. Таинственные буквы С.П.Б.Г.О.У. в верхней части благотворительных марок современному читателю расшифровать было бы трудно. Впрочем, догадаться, что С.П.Б. — это «Санкт-Петербург» всё-таки можно. Сложнее с буквами ГОУ, которые на современных школьных вывесках означают «Государственное образовательное учреждение». Однако в начале XX века эти буквы были знакомы всем жителям северной столицы и расшифровывались как Городское общественное управление — в дореволюционной России городской исполнительный орган, подчинённый губернатору и состоящий из представителей наиболее состоятельных сословий города. Именно этот орган помимо прочего заведовал сборами и пожертвованиями со стороны граждан, и можно предположить, что вопрос об организации помощи воинам вспыхнувшей мировой войны считался проявлением патриотизма и рассматривался на самом высоком уровне.

Любопытно, что и в России, и в Германии объявление о начале войны было встречено населением с огромным воодушевлением и вызвало всплеск патриотизма. Хорошо известна фотография Адольфа Гитлера на мюнхенской площади 1914 года, вместе с толпой радостно приветствовавшего объявление войны. В России начало войны также было встречено с небывалым энтузиазмом (читай заметку «Играли мальчики в войну»).


Толпа на Дворцовой площади в ожидании официального заявления Николая II о вступлении России в войну. Фото с сайта "Коммерсантъ"
Толпа на Дворцовой площади в ожидании официального заявления Николая II о вступлении России в войну. Фото с сайта «Коммерсантъ»

Энтузиазм этот проявлялся во всём: и в состоявшемся 5 августа того же 1914 года переименовании Санкт-Петербурга в Петроград, и в массовом стремлении граждан отправиться на фронт (добровольцами, санитарами или, как это делали сотни подростков — «зайцами» на перекладных). Безусловно, не было недостатка и в тех, кто готов был пожертвовать на войну свои сбережения, тем более что традиция сбора средств на «инвалидов» (как тогда называли ветеранов войн) в России существовала еще с екатерининских времён.


"Вдовий дом" для в Москве
Московский «Вдовий дом» для вдов, чьи мужья прослужили на военной или гражданской службе более 10 лет. Построен в 1803 году на по проекту архитектора Ивана Жилярди.

Помощь ближним в России всегда была делом довольно популярным – до начала 20 века в Империи насчитывалось около 7500 благотворительных организаций, а в 1902 году их было зарегистрировано аж 11040. так что всевозможные благотворительные акции, концерты, а также «кружечные» сборы в российских городах того времени не были редким явлением. Скидывались на всё — в пользу голодающих, для оборудования домов общественного призрения, для инвалидов войн и членов их семей и т.д.


Сборщики пожертвований
Сборщики пожертвований

Но именно с началом сначала Русско-Японской, а затем и Первой мировой войны благотворительность перестала быть личным делом каждого и стала «общественным долгом». Уклоняться от неё считалось страшным моветоном, а вот демонстрировать своё участие в ней, напротив, приобрело характер своеобразного соревнования. Это вызвало к жизни множество благотворительных значков, открыток и прочих отличительных знаков. Первоначально они были нужны для того, чтобы сборщики не просили взнос дважды с одних и тех же горожан. Однако потом они начали играть особую важную роль – подчёркивать высокую гражданскую активность их обладателя. Эти знаки хотелось не только носить, но и иметь возможность демонстрировать их своим корреспондентам по переписке. Так и появились на свет непочтовые благотворительные марки: теперь получатель письма, увидев их на обратной стороне конверта, мог убедиться в высокой гражданской сознательности и патриотизме отправителя.


Императорское женское Патриотическое Общество. Медаль в честь100-летия Общества. 1912 год.
Императорское женское Патриотическое Общество. Медаль в честь100-летия Общества. 1912 год.

Выпуск первых благотворительных марок начался благодаря инициативе Императорского Женского Патриотического общества. Его представители отправили в Министерство Внутренних Дел письмо с проектом своего почетного старшины Ф.Бернштейна о выпуске почтовых знаков достоинством 3, 5, 7 и 10 копеек. На личности этого самого старшины следует остановиться особо. Во всей этой истории Фридрих Борисович Бернштейн выступал в довольно сомнительной роли — то ли инвестора, то ли ростовщика. Судите сами: согласно условиям договора Бернштейну причитался 1% со всех продаж благотворительных марок, а кроме того с каждой проданной марки причиталась 1 копейка из её номинала — «на компенсацию расходов». В итоге сложилась немного парадоксальная ситуация – благотворительные марки, по сути, принадлежали частному лицу. Это был единственный случай в истории России, когда почтовое ведомтсво разрешило выпуск и использование частных марок. А всё из-за того, выпуск данной серии марок очень быстро был одобрен императрицей Александрой Федоровной, благоволившей к Обществу. Из-за этого чиновники почтового ведомства не стали возражать против введения частных благотворительных знаков в оборот.


Первые благотворительные марки 1904 года
Первые благотворительно-почтовые марки 1904 года

Образцы благотворительных марок были утверждены 18 ноября 1904 г., а вскоре опубликован циркуляр начальника Главного управления почт и телеграфов от 21 ноября № 184 «О продаже в учреждениях почтово-телеграфного ведомства почтовых марок, выпускаемых Императорским Женским Патриотическим Обществом». Выпуск благотворительных марок продолжался до 1907 года, но использоваться они могли вплоть до 1914 года. Как сообщала в 1913 году газета «Правительственный Вестник», «…выпущенные в продажу в 1904 году Императорским Женским Патриотическим Обществом особые почтовые марки действительны для оплаты почтовых отправлений по 1 января 1914 года, с какового срока означенные марки будут считаться изъятыми из обращения».

С окончанием Русско-Японской войны благотворительность не сошла на нет. Напротив, благотворительное движение крепло и расширялось. Деньги собирали на всё, включая борьбу с туберкулёзом (чахотка) и помощь детям.



В 1914 году началась Первая Мировая война, в связи с чем Императорское Женское Патриотическое Общество вновь вернулось к идее выпуска благотворительных марок. В Министерство Внутренних Дел снова было направлено письмо с соответствующим предложением: «Десять лет назад, во время возникновения русско-японской войны, Императорское Женское Патриотическое Общество… предприняло… издание особых почтовых марок <…> Желая в настоящее время вновь придти на помощь воинам и их семьям, Общество… предполагает возобновить издание патриотических почтовых марок». Однако в этот раз Общество уже не привлекало к финансированию посторонних лиц и осуществляло выпуск марок на собственные деньги, то есть они уже принадлежали не частному лицу, а самой организации. Продажа благотворительных марок началась в Петрограде 17 ноября 1914 г. Данные марки пользовались повышенным спросом населения, к примеру, в декабре 1914 г. в Петрограде было продано благотворительных марок 438 700 штук на сумму 26 330 рублей. Представители Общества активно рассылали марки по всей России, и вплоть до 1917 года ими можно было оплачивать любые виды почтовой корреспонденции.

Однако не одно лишь Женское Патриотическое Общество выпускало благотворительные марки в период войны. Эту инициативу пытались подхватить многие государственные и общественные учреждения. Так, в начале 1914 года Скобелевский комитет обратился в Главное управление почт и телеграфов (ГУПиТ) с просьбой выпускать почтовые марки со стоимостью, превышающей их ценность на одну копейку. Однако этому учреждению ГУПиТ отказал, несмотря на то, что комитет, созданный сестрой самого генерала Скобелева, также пользовался покровительством императрицы Александры Федоровны. Московская Городская Управа тоже обращалась с аналогичной просьбой и тоже получила отказ. Начальник ГУПиТ В.Похвистнев отметил в своём письме, что «К выпуску Московской Городской Управой в продажу благотворительных марок препятствий не встречается, но с условием, чтобы эти марки не имели сходства с почтовыми и не допускались к наклейке на почтовые отправления». Оплачивать почту можно было лишь марками Императорского Женского Патриотического Общества. Однако стали известны случаи, когда почтовые чиновники рекламировали марки других обществ и разрешали наклеивать их на письма. Поэтому ГУПиТ выпустил особое разъяснение, в котором ясно запрещалось использование благотворительных марок в почтовых целях. В нем говорилось: «16 марта 1915 г. Министр внутренних дел утвердил предложенные начальником ГУПиТ основания для выпуска непочтовых благотворительных марок: «а) чтобы продажа таких марок не производилась в учреждениях почтово-телеграфного ведомства; б) чтобы благотворительные марки не наклеивались на почтовые отправления и в) чтобы в объявлениях о продаже благотворительных марок указывалось, что они не заменяют почтовые марки и к наклейке на почтовые отправления не допускаются». Тем не менее, благотворительные марки различных структур продолжали повсеместно наклеиваться на корреспонденцию и проходить через почту. Люди клеили их лишь для демонстрации своей покупки, однако это вызывало неудовольствие почтового начальства. И в июле 1915 г. терпение почтового начальства лопнуло: «По действующим почтовым правилам не допускается наклейка на письма благотворительных марок <…> ГУПиТ доводит до всеобщего сведения, что почтовые карточки и письма с такими марками не будут отправляться по назначению».

Но, как известно, суровость российских законов смягчается необязательностью их исполнения. И, как наглядно демонстрирует наш артефакт, благотворительные непочтовые марки, выпущенные в 1914 году Санкт-Петербургским Городским Общественным Управлением «Воинам и их семьям», все-таки были помещены отправителем на почтовую карточку и благополучно попали к адресату.


Марки из коллекции "Маленьких историй"
Марки из коллекции «Маленьких историй»

Данные непочтовые марки были выпущены СПБ ГОУ, вероятно, для сбора денежных средств, впоследствии переданных общественным благотворительным организациям. В городе еще в 1908 году была введена особая система попечительств. Кстати, она была не придумана Городской думой, а взята из опыта немецкого города Эльбердорфа, в котором подобная схема помощи нуждающимся была создана аж в 1852 году. Вся территория Санкт-Петербурга была разделена на 20 участков, за каждый из которых отвечало свое попечительство, состоявшее из добровольных членов, вносивших взносы. Именно из них складывался бюджет попечительства, однако Городское управление также вносило в него значительные субсидии. С началом Первой мировой войны деятельность попечительств расширилась, соответственно, было увеличено и их субсидирование. В 1914 году они получили от Госдумы города 2 000 000 рублей только на трудовую помощь семьям воинов. Вероятно, часть их была собрана с помощью благотворительных марок и иных сборов.

История российской благотворительности заканчивается во второй половине 1917 года, когда Главное управление почт и телеграфов объявило, что: «В связи с переменой государственного строя… продажа патриотических почтовых марок прекращается». Непроданные почтовые знаки предлагалось выслать в Экспедицию приема и рассылки знаков почтовой оплаты, а вырученные деньги должны были поступить в местное казначейство.

После 1917 года основная издательская деятельность, связанная с благотворительностью, сосредоточилась в специально созданном издательстве Всерокомпома (Всероссийский комитет помощи больным и раненным красноармейцам и инвалидам войны) при ВЦИК. Только за период с 1 августа 1922 года по 1 мая 1923 года оно выпустило 900 тысяч благотворительных открыток, 11 миллионов марок и 660 тысяч значков (о том, как строилась благотворительность в СССР см. в заметке «Между НЭПом и продразвёрсткой»). А в декабре 1918 года член коллегии теперь уже Народного Комиссариата Почт и Телеграфов С.Кащенко издал распоряжение, в котором требовал «немедленно выслать на имя Наркомпочтеля… все непроданные патриотические знаки оплаты… и вырученные от продажи деньги». Из Петрограда собранные марки были отправлены в Пензу, а часть их поступила в Москву на фабрику «Гознак». После революции неиспользованные почтовые марки «В пользу воинов и их семейств», выпущенные в 1914-1015 году, были переоценены и широко применялись для оплаты корреспонденции вплоть до марта 1920 года.


А вскоре советская власть и вовсе свернула благотворительную деятельность внутри страны: отныне принято было считать, что в СССР нуждающихся нет. Помощь теперь оказывалась детям революционных рабочих Запада и «томящимся в тюрьмах борцам революции за рубежом». Этим занималась специально созданная Международная организация помощи борцам революции (МОПР) — о её деятельности см.заметку «От борца до жертвы».

Что касается российских дореволюционных знаков кружечных сборов или непочтовых марок, то многие из них сохранились до наших дней лишь благодаря традиции клеить их на почтовые конверты и иную корреспонденцию – храня ценные письма, люди сохраняли в архивах и благотворительные знаки.



Благотворительность вернулась в Россию только в 1991 году. Поначалу, правда, сборы на благие дела больше напоминали одноразовые PR-акции с банкетами, моделями и прессой. Но всё изменилось после институционализации этого явления. Так, Forbes в своей майской статье за 2018 год «Добро и деньги. Как кризисы научили россиян делиться с ближними» напоминает о том знаковом для страны этапе возрождения национальной системы пожертвований на благие дела. Аналитики в ней отмечают, что первым частной благотворительной организацией, зарегистрированной в России в новейшее время, оказался благотворительный фонд Владимира Потанина.


В своей другой статье на эту тему под заголовком «Богатство избранных: почему российские миллиардеры не помогают бедным» , издание рассуждает о современном состоянии института благотворительности в России: «Наличием серьезной, эффективной и долгосрочной социальной или благотворительной программы могут сегодня похвастаться единицы из отечественных миллиардеров. Тут надо отметить, что, конечно же, положительные примеры есть, не стоит думать, что мы уж совсем «на льдине» посреди океана. Фонды и проекты Владимира Потанина, Рубена Варданяна, Михаила Прохорова, Геннадия Тимченко, Вагита Алекперова , Сергея Галицкого могут служить положительным примером для большинства и показывают их заинтересованность в развитии собственной страны».


https://little-histories.org/2018/11/26/charity_stamps/

Запредельный уровень полигональной кладки в древнем мире


Сегодня статья об очередном шедевре архитектуры из Азии, а именно – Камбоджийском храме «Байон». Его уникальность в том, что практически весь комплекс создан по технологии полигональной кладки, что означает, что многотонные блоки были идеально подогнаны, чего люди XII века просто не могли сделать собственноручно...
[Spoiler (click to open)] [more]



Правда историки никак не хотят признавать данные сооружения полигональными – видимо, они хотят, чтобы полигональность оставалась изюминкой перу – а то, что подобную кладку находят по всему миру, их просто не интересует. Короче говоря, мы опять сталкиваемся с очередным игнорированием фактов, хоть и не таким критическим. Вопрос, как в различно время, никак несвязанные племена умудрялись строить одинаковые сооружения остается открытым.



Перед тем, как продолжить, немного расскажу о самом храме. Храм Байон состоит из 54 башен, на которых изображены лица и различные эмоции. Благодаря этим башням, Камбодже стал лидером среди мест Юго-Восточной Азии, куда туристы хотят попасть первым делом. По некоторым данным, лицо модели принадлежит королю Джаявармана, который имел 54 эмоции.


Примечательно, что Джаяварману приписывают большинство красивейших объектов построенных по всей Азии, а это весьма внушительный список. И скорей всего это очередные выдумки историков, иначе как имея в распоряжении меньше людей, чем у какого-то фараона, Джаяварман смог застроить «целый мир»?



И как такого великого застройщика смог забыть мир? Ведь, буквально, практически сразу после его смерти, столица из которой он правил стала заброшена людьми. Возможно жителей спугнул приемник почившего правителя? Или может это очередное переписывание истории?


В итоге храм зарастал джунглями несколько столетий, пока один археолог из Франции чудом не обнаружил его посреди зарослей.



В итоге храм веками зарастал джунглями, пока на него не наткнулся один археолог из Франции, который позже сказал:



Деревья словно сами расступались, они будто вели меня выкладывая передо мной дорогу к храму. Это была какая-то магия.


Вернёмся к самим статуям.



Каждая из них сложена из нескольких каменных блоков – скорей всего гранитных. И как вы уже поняли, собраны они по полигональной системе, т.е без раствора и зазоров. Причем все блоки разных размеров, и складывается впечатление, лица выбивали на них уже позже.



И если это так, то ненужно объяснять, что при малейшей ошибке, все сооружение приходилось бы разбирать и пересобирать по новой. Ох уж эти древние мастера с их непревзойденными навыками работы с молотками и зубилом...

Лично мне это больше напоминает станок ЧПУ, на которых делают современные украшения.



Также существуют множество легенд, в которых рассказывается, что иногда эмоции статуй меняются, а их глаза то открыты, то закрыты.



P.S: Некоторые исследователи считают, что все эти статуи, это лишь самая верхушка, и что под ними находятся еще более старые сооружения.


https://x-files.site/news.php?readmore=7846

НЛО крадут воду

НЛО крадут воду
Как только объект достиг воды, он снизился и завис над водой на высоте около 75 футов над поверхностью, а потом из объекта появилось что-то вроде стеклянной трубки. Очевидец утверждал, что когда трубка коснулась воды, то она начала наполняться чем-то.

[Spoiler (click to open)] [more]


Феномен НЛО охватывает широкий спектр странностей - от наблюдений огней в небе и случаев крушения, до увечий скота и похищения людей. Среди этих многочисленных сообщений есть те случаи, когда НЛО фигурируют как сосуды, выкачивающие воду из рек и озер, о причинах чего нам остается лишь догадываться.

Оно такое наблюдение возвращает нас в 1970 год, в сельский городок Лангеншеммерн, Германия. 9 апреля 1970 года 65-летний электрик на пенсии по имени Макс Краусс шел по пустой проселочной дороге, возвращаясь домой после похода по магазинам. Был тихий полдень, около 16:00, но внезапно безмятежный день нарушили два громких удара. Сначала Краусс принял их за гром, только "совсем глухой, как будто закутанный в вату".

Осмотревшись вокруг, в попытках понять, откуда исходит шум, он внезапно увидел парящий и направляющийся в его сторону прозрачный шар размером около 40 сантиметров. широкий, "внутри которого были спицы". Свидетель говорит, что далее шар направился к ручью: "Если смотреть с того места, где стоял я, объект вращался по вертикальной оси и против часовой стрелки и парил, хотя скорее скользил, невысоко над землей. Когда вещь прошла мимо меня, я ускорил шаг и пошел вслед за ней. В момент встречи я не испугался, а просто удивился и любопытствовал.

И даже если бы захотел что-то сделать с этим объектом, например кинуть в него камень или пнуть его ногой, я не мог сделать этого, мне не позволяли подойти ближе и я мог лишь наблюдать как оно двигается примерно на расстоянии 150 метров или около того от меня. Затем объект остановился, повернул под прямым углом к ​​небольшому ручью и застыл там. Вращение тоже остановилось.

То, что я сейчас наблюдал, казалось мне непостижимым. Из темного центра шара внизу возникло что-то похожее на шланг, которое изгибалось назад и вверх в виде буквы "U", а затем несколько раз дернулось в стороны. В ближайшем к шару изгибе возник свет, похожий на ярко раскаленное железо. Светящийся цвет становился темнее по направлению к более удаленным загибам шланга и был виден только на обращенных наружу сторонах каждого изгиба шланга.

Далее шланг закручивался, как червяк, растягивался и спускался вниз, я был убежден, что он доходил до воды. В то же время центральная часть шара изменила цвет на половине своего радиуса, став молочной, как вода перед закипанием. Внешняя оболочка шара теперь имела голубоватый оттенок, что-то вроде ионизированного воздуха, который можно увидеть вокруг электрических генераторов высокого напряжения.
Затем странный объект снова начал медленно вращаться, скользить, пересек дорогу, довольно близко ко мне, в шаге или около того в сторону поля. И там он исчез, так совершенно бесшумно и с такой молниеносной скоростью, прямо вверх в небо, что я не мог проследить за ним глазами".

Этот случай был впервые описан немецким исследователем НЛО Хубертом Мальтанером, и трудно понять, что именно здесь происходило или что этот объект пытался сделать с водой. Другой такой же странный случай произошел в 1973 году в районе Брадентона, Флорида, в Соединенных Штатах. Вечером 13 декабря 1973 года местный житель Патрик Траш проезжал мимо реки Бранден, когда заметил в небе огни, которые он сначала принял за огни самолета, который падал в реку. Объект скрылся за горизонтом, и, все еще думая, что это был самолет, попавший в аварию,

Патрик поехал в ту же сторону. Когда он повернул у берега реки, его фары высветили нечто с металлическим отблеском, что оказалось серебристым объектом диаметром около 30 футов (9 метров) и толщиной около 11 футов (3,3 метра), парящим на высоте 20 футов (6 метров) над поверхностью воды.

Затем Траш попытался сфотографировать объект, но его вспышка фотокамеры была замечена, потому что объект тут же вытащил какую-то трубку из воды и полетел к очевидцу. По словам Патрика, когда НЛО приблизился, он услышал "несколько громких лязгов и всплеск", в результате чего у него сложилось впечатление, что объект уронил что-то в воду.

Потом НЛО прошел прямо над его машиной, и Траш услышал, как снова что-то лязгнуло и отскочило от крыши его автомобиля. Затем объект двинулся, набирая скорость, и его свечение изменило цвет с бледно-голубовато-зеленого на ярко-красновато-оранжевый. Когда НЛО исчез, и Патрик вышел посмотреть, что упало на его машину, он нашел там три блестящих камня, которые были сухими и теплыми на ощупь.

Позже эти камни были проанализированы в лаборатории и оказалось, что были два из них это пирит - вещество, которое в свое время часто путали с золотом американские старатели, а третий камень был классифицирован как "шлак", оставшийся после очень сильного источника тепла".

Следующий случай произошел в том же 1973 году, но в Японии. Мужчина, известный лишь под псевдонимом "Масаки Кудо", работал ночным сторожем на складе пиломатериалов в небольшом промышленном городке на южном побережье Хоккайдо, когда стал очевидцем того, что очень сильно повлияло на его дальнейшую жизнь. В тот вечер Кудо был единственным дежурным здесь.

Он, как обычно, отправился в патрулирование, затем пошел отдохнуть и покурить в машине на заброшенной стоянке. Когда он сидел там, куря сигарету, он увидел свет, пробегающий по небу, и сначала он подумал, что это просто падающая звезда, но затем оранжевый свет вернулся в поле зрения и начал маневрировать в небе, включаясь и выключаясь, как лампочка.

Кудо описал его как объект размером с бейсбольный мяч, который иногда излучал зеленый луч света. Объект, казалось, прицельно крутился вокруг крыши цементного завода, над которой он совершал спиральные маневры, но через некоторое время НЛО потерял интерес к зданию и полетел над серыми водами залива.

Как только объект достиг воды, он резко снизился и завис над водой на высоте около 75 футов над поверхностью, а потом из объекта появилось что-то вроде прозрачной стеклянной трубки. Кудо утверждает, что когда трубка коснулась воды, то она начала наполняться чем-то, словно через трубку вода закачивалась внутрь объекта. Во время этого "выкачивания" в воздухе стоял низкий гудящий звук, похожий на "песни" цикады, только намного ниже по тону.

Через несколько минут объект перестал всасывать воду, втянул внутрь себя трубку и направился прямо к испуганному очевидцу. По мере приближения мужчина мог видеть, что НЛО был совершенно гладким и имел маленькие окна по центру, через которые он мог видеть две уродливые и жуткие фигуры, слишком маленькие и деформированные, чтобы их можно было назвать людьми.

Он также заметил внутри несколько бочек, похожих на канистры с бензином, которые, как он предположил, использовались для хранения воды, взятой из бухты. Затем сразу несколько круглых светящихся объектов стали летать вокруг НЛО, а потом они влетели внутрь НЛО и тот улетел прочь с очень большой скоростью.

Кудо сообщал, что на протяжении всего этого опыта его автомобильное радио постоянно выходило из строя, и у него была сильная головная боль, которая утихла вскоре после того, как НЛО исчез. В феврале 1979 года это произошло в Перу.

Валдемир Менусси с четырьмя товарищами отправился на рыбалку в Рио-Гранде на территории Минас-Жерайс к северу от сельского городка Мирассол. Был ясный и солнечный день, рыбалка была отличной, но внезапно люди увидели массивный круглый летающий объект в форме диска около 100 футов (30 метров) в диаметре, который направлялся прямо к ним. Объект прошел прямо над ними, после чего занял фиксированное положение над водой.

Он зависал там почти час, прежде чем внезапно выпустил "три светящиеся трубки синего неонового света" из центра своего основания и через эти трубки объект начал всасывать большие объемы воды. Это продолжалось несколько минут, после чего трубки были извлечены, и большой корабль испустил световой луч, похожий на электрические искры в сторону воды. Свидетели объясняли, что куда бы ни попали эти искры, вода становилась взволнованной и пенистой.

Во время этого свидетели утверждают, что они одновременно получили телепатическое сообщение, в котором говорилось:
"Не бойтесь, ничего неприятного с вами не будет. Сохраняйте спокойствие. Мы здесь работаем. В будущем Земля узнает". Затем огромный диск начал светиться синим, оранжевым и красным светом, прежде чем устремился в небо с огромной скоростью, не издав ни звука.

С чем мы имеем дело в таких случаях? Зачем НЛО забирали брать воду и что они хотели с ней делать? Вода была нужна им как топливо и они просто "подзаряжались" или они ее забирали как анализы для дальнейшего изучения? И что означала эта странная фраза "в будущем Земля узнает"?


http://paranormal-news.ru/news/nlo_kradut_vodu/2021-07-25-17750

Франция XIX века: страна дикарей

original.png
Просоветские и либеральные авторы любят расписывать ужасы жизни в русской деревне, при этом по умолчанию считается, что в сельской местности других стран жили иначе. «В то время, как русские баре заставляли крепостных крестьянок кормить щенков борзых своим молоком, французские крестьяне переводили Овидия в перерывах между работами и ездили на шоппинг в Милан». Чтобы ликвидировать эту фигуру умолчания («Понятно же, что там Европа! Цивилизация! Без ужасов кровавого царизма!»), мы специально перевели главу из известного труда с говорящим названием Peasants into Frenchmen: The Modernization of Rural France, 1870-1914, который вы целиком можете приобрести в английской версии на Амазоне. Итак...
[Spoiler (click to open)] [more]





«Нет нужды ехать в Америку для того, чтобы увидеть дикарей», – размышлял парижанин в 1840-х, проезжая по сельской местности Бургундии. «Вот они, краснокожие Фенимора Купера», – сообщает нам Бальзак в своём романе «Крестьяне» 1844 года. В действительности существует достаточно свидетельств, говорящих о том, что обширные территории Франции XIX века были заселены дикарями. Луи Шевалье (Louis Chevalier) показал нам, как подобный ярлык, рабочий класс – опасный класс (classe laborieuse, classe dangereuse), прикрепился к городской бедноте где-то в середине века. Однако его легко можно было применить, причём на более продолжительном временном отрезке, к части сельского населения – такого же странного и малознакомого и так же много работавшего, хотя и представлявшего меньшую опасность, в силу своего высокого рассредоточения.</p>

Не слишком углубляясь в прошлое: в 1831 году префект департамента Арьеж описывал живших в пиренейских долинах людей дикими и «жестокими, как водящиеся здесь медведи». В 1840 году офицер штаба сухопутных войск обнаружил Морвана из Фура, «издающего настолько дикие вопли, что они походили на звуки, издаваемые животными». Чиновники и солдаты – кто ещё осмелился бы податься в дикие части сельской местности, особенно в затерянные земли к югу от Луары? В 1843 году пехотный батальон, пересекавший болотистый департамент Ланды к северо-востоку от города Дакс, обнаружил ещё больше бедных, отсталых, буйных дикарей. Весь регион был диким: пустоши, болота, трясины, вересковые заросли.


В 1832 году, когда Жорж Эжен Осман (Georges-Eugene Haussmann), позднее ставший бароном, посетил муниципалитет Уёль на юго-западе департамента Ло и Гаронна, и не обнаружил там дорог и каких-либо ориентиров, а сопровождавший его дорожно-строительный инспектор был вынужден ориентироваться по компасу. Вокруг были лишь неглубокие болота (petites landes); на территории департамента Ланды, как говорилось в одной поговорке: «пересекающей болото птице приходилось нести свою еду с собой».


До 1857 года, когда высадка сосновых насаждений возвестила о наступлении новой эпохи (но пока что лишь только о её проблесках), имеющиеся ссылки на изобиловавшую дикость могли подразумевать описание не только ландшафта, но и условий для жизни, и самого населения. Пилигримы, совершавшие паломничество в Сантьяго-де-Компостела (Santiago de Compostela – город, в котором расположен Сантьягский собор – крупнейший центр паломничества. – прим. пер.) боялись пересекать эти земли, так как там не было «ни хлеба, ни вина, ни рыбы, ни питья».


Воистину, даже Тэн (Hippolyte Taine) объявил, что этим землям он предпочёл бы пустыню. Когда Эдуард Фере (Edouard Feret) опубликовал свои массивные «Общие статистические данные по департаменту Жиронд» (Statistique generale du departement de la Gironde) в 1874 году, осушение болот региона Медок было ещё свежо в памяти, а многие жители Бордо помнили лихорадки и стоячие водоёмы, давшие региону его оригинальное название – in medio aquae (посреди воды – лат., прим. пер.). Что касается огромных торфяников к югу от Бордо, то они до сих пор оставались такими же дикими, распространявшими пеллагру и лихорадку среди населения, такого же дикого, как и его окружение. Пространство от Бордо до Байонны представляло собой дикую местность. Нетронутость природы сохранялась и на землях от острова Йе, находящегося недалеко от Атлантического побережья, до департамента Дром на востоке, где в 1857 году один полковник выразил надежду, что строительство железной дороги здесь будет способствовать улучшению доли «тех, кто, в отличие от своих собратьев, живёт укладом двух- или трёхвековой давности» и уничтожит «дикие инстинкты, порождённые изоляцией и отчаянием».


Горожане города Тюль называли крестьян порочными (peccata), а священник департамента Коррез, выходец из простолюдинов этой же префектуры, но сосланный в сельский приход, с сожалением отмечал: «Крестьянин являет собой порок, чистый порок, до сих пор не ослабевающий, который можно наблюдать во всей его природной жестокости». Это наблюдение, записанное Жозефом Ру (Joseph Roux), скорее всего, было сделано в начале времён Третьей Республики, но оно отражает бывшее единым на протяжении трёх четвертей XIX века мнение. «Сельский житель каждой своей чертой выражает страдание и горе: взгляд его неуверен и робок, выражение лица его безучастно, походка медленна и неуклюжа, а длинные спадающие на плечи волосы делают его угрюмым» (департамент Верхняя Вьенна, 1822). «Ужасное невежество, предрассудки, брань» (департамент Морбиан, 1822). «Ленивый, жадный, скупой и подозрительный» (департамент Ланды, 1843). «Грязь, лохмотья, ужасная дикость» (департамент Внутренняя Луара, 1850). «Вульгарные, едва цивилизованные, безропотные, но буйные» (департамент Луара, 1862). Неудивительно, что в 1865 году землевладелец из региона Лимузен обращался к терминологии, мало чем отличавшейся от использованной Лабрюйером за 200 лет до него: «Двуногие животные, мало напоминающие человека. Одежда [крестьянина] грязная; а под его толстой кожей не увидеть кровотока. Дикий, тупой взгляд не выдаёт ни проблеска мысли в мозге этого существа, морально и физически атрофированного».


Народные бунты декабря 1851 года дали свой урожай характеристик: дикая орда, земля дикарей, варваров. Важно понимать, что брошенное кому-то оскорбительное выражение дикарь (sauvage) считалось клеветой, и если дело дошло до суда, могло привести к штрафу или даже тюремному заключению. Перечень можно продолжить: в начале 1860-х дикость идёт на убыль в департаменте Ньевр, но сохраняется в 1870-х годах в департаменте Сарта, где «дикие» болотные люди живут как «троглодиты» и спят у костров в своих хижинах «на вересковых стеблях подобно кошкам на древесных опилках». Это продолжает существовать и в Бретани, где поступающие в школу дети «похожи на детей из стран, куда не проникла цивилизация: дикие, грязные, не понимающие ни слова на [французском] языке» (1880 г.).


Собиратель музыкального фольклора, странствовавший по западу от департамента Вандея до Пиренейских гор, сравнивал местное население с детьми и дикарями, которые охотно, как и все первобытные народы, выказывали ярко выраженное чувство ритма. Даже в 1903 году тема сельской дикости появлялась у автора путевых очерков, который во время своего визита в регион Лимузен, к северу от города Брив-ла-Гайард, был поражён дикостью региона и «хижинами индейцев» («Huttes de Sauvages»), в которых жили люди. Какое облегчение после дикости бесконечных каштановых рощ попасть в городок, каким бы маленьким он ни был. Цивилизация (civilization), так же как и воспитанность, есть явление городское (далее в качестве подкрепления своей мысли автор приводит перечень понятий, производных от слова civil. – прим. пер.): гражданский (civic), цивилизованный (civil), гражданский чиновник (civilian), воспитанный (civilized); аналогичным образом, понятия государственное устройство (polity), воспитанность (politeness), политика (politics), полиция (police) происходят от слова polis, также обозначающего город.


Цивилизация – вот то, чего не хватало крестьянам. Принятие в 1850 году закона Грамона, сделавшее правонарушением плохое обращение с животными, являлось стремлением «цивилизовать людей» и детей. Более того, в 1850-е это сделалось обязательным. Священник из региона Бьюс считал, что важнейшее, в чём нуждались его прихожане, было воспитание. В департаменте Верхняя Луара лодочники на реке Алье обладали на удивление высоким «уровнем культуры, благодаря их общению с представителями «более культурных наций», которые встречались им по пути в Париж. То же самое относится к коммуне Сен-Дидье, которая начала превращаться в «более культурное место», благодаря торговым отношениям с городом Сент-Этьен. В путеводителе 1857 года выпуска, напротив, отмечалось, что «цивилизация едва ли коснулась» деревень на плоскогорье Морван. Военные инспекционные проверки указывали на то же состояние дел в департаментах Ло и Аверон. В докладах инспекторов начальной школы в период между 1860-ми и 1880-ми можно обнаружить повторяющиеся ссылки о культурном росте населения и роли местных школ в этом процессе. Что значили подобные отчёты для современников? Этот вопрос будет подробно освещён позднее. Сейчас предположим, что они отражали преобладавшее убеждение, что определённые районы и группы не являлись цивилизованными, то есть, не были ассимилированы, интегрированы в французскую цивилизацию: бедные, отсталые, невежественные, невоспитанные, грубые, буйные, относящиеся друг к другу как к зверям. Требовалось обучить их нравам, морали, грамоте, знанию французского языка, дать им знания о Франции, привить им чувство правовой и институциональной структуры за пределами их непосредственного места жительства.
https://male.mediasalt.ru/franciya_xix_veka_strana_dikarey